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《道德经》不言之教
道德经：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 直译： 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。天下最柔弱
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《道德经》因果
道德经：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，
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《道德经》上德不德
道德经：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而
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《道德经》禄禄若玉，硌硌若石
道德经：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。
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《道德经》恒无事
道德经：为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。 直译：为学者日益，闻道者日损。追求学问的人，掌
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《道德经》有生于无
道德经：反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 直译： 反也者，道之动也。弱也者，道之用也。“道”的运行是循环往复的，有一个无形的力量在
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《道德经》顺应
道德经：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。 直译
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《道德经》小谷之与江海
道德经：道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天
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《道德经》不争
道德经：曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之
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《道德经》宠辱若惊
道德经：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身也;及吾无身，有何患。故贵以身为天
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