道德经：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

直译：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。

以往得道的情况是，天得道而清明，地得道而宁静，神得道而灵验，谷得道而充盈，侯王得道而成为天下依从的范式。

其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。

由此可之，天如果不再保持清明，恐怕将要崩裂；地如果不再保持宁静，恐怕将要塌陷；神如果不再保持灵验，恐怕将要停歇；谷如果不再保持充盈，恐怕将要竭尽；侯王如果不再保持贵高，恐怕将要颠覆。

故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。

所以贵以贱作为根本，高以下作为基础。

夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？

因此侯王以“孤”、“寡”、“不谷”作为自己的称呼，这正是以贱作为根本啊！不是吗？

故致数誉无誉。

所以最高的赞誉就是没有赞誉。

是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

因此不要像美玉一样华丽，而要像顽石一样质朴。