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庄子：相濡以沫 不如相忘于江湖
泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。 与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘
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庄子：莫逆于心 遂相为友
子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块谈论说： “谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾， 谁能够通晓生死存亡浑为一体的，我就可以跟他交朋友。” 四个人都会心
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庄子：道 有情有信 无为无形
道，是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的； 可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见； 自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代就已经存在； 它产生
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庄子：鱼相忘乎江湖 人相忘乎道术
追求道的方法： 鱼争相投水，人争相求道。 争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕； 争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。 所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。
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庄子：何谓坐忘？ 离形去知 同于...
什么叫坐忘？ 遗忘肢体，抛掉聪明，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的坐忘。 与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。
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庄子：治天下 游心于淡 合气于漠
游心于恬淡的境界，形气保持漠然无为，顺应事物的自然而不夹杂个人偏私，天下就可以治理好了。 游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
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庄子：至人之用心若镜: 应而不藏
不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。 体悟无穷无尽的大道，游心于虚无之境。 承受自然的本性，从不表露自得，也就心境清
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庄子：日凿一窍 七日而浑沌死
南海的大帝名叫儵(shū) ，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。 儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：人人
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庄子：凫胫虽短 续之则忧
野鸭的小腿虽然很短，续长一截就有忧患；鹤的小腿虽然很长，截去一段就会痛苦。 所以事物原本就很长是不可以随意截短的，事物原本就很短也是不可以随意续长的，这样各种事
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庄子：君子殉仁义 小人殉货财 其...
小的迷惑会使人弄错方向，大的迷惑会使人改变本性。 凭什么知道是这样的呢？自从虞舜拿仁义为号召而搅乱天下，天下人没有谁不是在为仁义争相奔走，这岂不是用仁义来改变人
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