小的迷惑会使人弄错方向，

大的迷惑会使人改变本性。

凭什么知道是这样的呢？

自从虞舜拿仁义为号召而搅乱天下，

天下人没有谁不是在为仁义争相奔走，

这岂不是用仁义来改变人原本的真性吗？

现在我们试着来谈论一下这一问题。

从夏、商、周三代以来，

天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。

平民百姓为了私利而舍弃生命，

士人为了名声而舍弃生命，

大夫为了家族而舍弃生命，

圣人则为了天下而舍弃生命。

所以这四种人，

所从事的事业不同，

名声也有各自的称谓，

而他们用生命作出牺牲以损害人的本性，

却是同一样的。

臧与谷两个家奴，

儿放羊却都让羊跑了。

问臧在做什么，

说是在拿着书简读书；

问谷在做什么，

说是在玩投骰子的游戏。

这两个人所做的事不一样，

不过他们丢失了羊却是同样的。

伯夷为了贤名死在首阳山下，

盗跖为了私利死在东陵山上，

这两个人，

致死的原因不同，

而他们在残害生命、损伤本性方面却是同样的。

为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢！

天下的人们都在为某种目的而献身：

那些为仁义而牺牲的，

世俗称他为君子；

那些为财货而牺牲的，

世俗称他为小人。

他们为了某一目的而牺牲是同样的，

而有的叫做君子，

有的叫做小人。

倘若就残害生命、损伤本性而言，

那么盗跖也就是伯夷了，

又怎么能在他们中间区分君子和小人！

夫小惑易方，

大惑易性。

何以知其然邪？

自虞氏招仁义以挠天下也，

天下莫不奔命于仁义，

是非以仁义易其性与？

故尝试论之。

自三代以下者，

天下莫不以物易其性矣。

小人则以身殉利，

士则以身殉名，

大夫则以身殉家，

圣人则以身殉天下。

故此数子者，

事业不同，

名声异号，

其于伤性以身为殉，

一也。

臧与谷，

二人相与牧羊而俱亡其羊。

问臧奚事，

则挟策读书；

问谷奚事，

则博塞以游。

二人者，

事业不同，

其于亡羊均也。

伯夷死名于首阳之下，

盗跖死利于东陵之上。

二人者，

所死不同，

其于残生伤性均也，

奚必伯夷之是而盗跖之非乎！

天下尽殉也：

彼其所殉仁义也，

则俗谓之君子；

其所殉货财也，

则俗谓之小人。

其殉一也，

则有君子焉，

有小人焉；

若其残生损性，

则盗跖亦伯夷已，

又恶取君子小人于其间哉！