道德经：

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。

合抱之木，生于毫末。九层之台，作于羸土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。

民之从事也，恒于其成而败之。故慎终若始，则无败事矣。

是以圣人欲不欲，而不贵难得之货。学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。

直译：

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。

局势稳定时容易把持。情势尚未有征兆时容易谋划。

其脆也，易破也，其微也，易散也。

事物脆弱时容易瓦解，微小时容易消散。

为之于其未有也，治之于其未乱也。

因此，在事情还没有发生时开始行动，在局势还没有混乱时着手治理。

合抱之木，生于毫末。

合抱的大树，生发于微小的种子。

九层之台，作于羸土。

九层亭台，建筑在羸土之上。

百仞之高，始于足下。

“土墙”百仞的高度，起始于一步一个脚印、一层层的踩踏而成。

为之者败之，执之者失之。

故，不顾事物发展规律，强行施为，就会失败；强行掌控，就会失去。

是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。

所以圣人不强施为，因此不会失败；不强掌控，因此不会失去。

民之从事也，恒于其成而败之。

平常人做事，往往在即将成功的时候失败。

故慎终若始，则无败事矣。

因此，从始至终毫不懈怠，就不会有失败的事了。

是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然，而弗敢为。

所以，圣人不为欲望所驱使，从而不被名利、财物所累；不为书面知识所限制，从而可以推演前人所印证的真理，以此辅助万物的自然发展，而不敢妄为。