以无形无为的道为精微,
以有形有为的物为粗鄙,
因为有所积蓄而易生不满足之心,
恬谈地独自与神明共处,
这是古代道术的内涵之一。
关尹、老聃对这种道术很喜欢,
主张建立在常无与常有的基础上,
以太一为核心,
以柔弱谦下为外表,
以空虚不毁伤万物为实质。
老聃说:
知道雄强,
持守雌柔,
愿成为天下的沟壑;
知道明亮,
持守暗昧,
愿成为天下的山谷。
人人都争先,
独自甘愿居后,
说承受天下的垢辱;
人人都务实,
独自甘愿守虚,
不使敛藏所以处处显得有余,
多如高山堆积。
他立身行事,
从容不迫,
无为而嘲笑机巧;
人人都求福,
独自甘愿委曲求全,
说姑且免于受罪。
以深藏为根本,
以俭约为纲纪,
说坚硬的易于毁坏,
锐利的易于挫折。
常常宽容待物,
从不侵削别人,
可以说达到了顶点。
关尹、老聃啊!
真是古代的博大真人!
以本为精,
以物为粗,
以有积为不足,
澹然独与神明居。
建之以常无有,
主之以太一。
人皆取先,
己独取后。
人皆取实,
己独取虚。
无藏也故有余。
岿然而有余。
人皆求福,
己独曲全。
以深为根,
以约为纪。
常宽容于物,
不削于人。