以无形无为的道为精微，

以有形有为的物为粗鄙，

因为有所积蓄而易生不满足之心，

恬谈地独自与神明共处，

这是古代道术的内涵之一。

关尹、老聃对这种道术很喜欢，

主张建立在常无与常有的基础上，

以太一为核心，

以柔弱谦下为外表，

 以空虚不毁伤万物为实质。

老聃说：

知道雄强，

持守雌柔，

愿成为天下的沟壑；

知道明亮，

持守暗昧，

愿成为天下的山谷。

人人都争先，

独自甘愿居后，

说承受天下的垢辱；

人人都务实，

独自甘愿守虚，

不使敛藏所以处处显得有余，

多如高山堆积。

他立身行事，

从容不迫，

无为而嘲笑机巧；

人人都求福，

独自甘愿委曲求全，

说姑且免于受罪。

以深藏为根本，

以俭约为纲纪，

说坚硬的易于毁坏，

锐利的易于挫折。

常常宽容待物，

从不侵削别人，

可以说达到了顶点。

关尹、老聃啊！

真是古代的博大真人！

以本为精，

以物为粗，

以有积为不足，

澹然独与神明居。

建之以常无有，

主之以太一。

人皆取先，

己独取后。

人皆取实，

己独取虚。

无藏也故有余。

岿然而有余。

人皆求福，

己独曲全。

以深为根，

以约为纪。

常宽容于物，

不削于人。