咸池九韶之类的著名乐曲，

演奏于广漠的原野，

鸟儿听见了腾身高飞，

野兽听见了惊惶逃遁，

鱼儿听见了潜下水底，

一般的人听见了，

相互围着观看不休。

鱼儿在水里才能生存，

人处在水里就会死去。

人和鱼彼此间必定有不同之处，

他们的好恶因而也一定不一样。

所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，

也不等同他们所做的事情。

名义的留存在于符合实际，

合宜的措置在于适应自然，

这就叫条理通达而福德长久地得到保持。

咸池九韶之乐，

张之洞庭之野，

鸟闻之而飞，

兽闻之而走，

鱼闻之而下入，

人卒闻之，

相与还而观之。

鱼处水而生，

人处水而死。

彼必相与异，

其好恶故异也。

故先圣不一其能，

不同其事。

名止于实，

义设于适，

是之谓条达而福持。