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庄子 || 山木
本篇利用多个故事，阐述了世事多难，处世多患，只有清心寡欲，才能避免祸患的道理。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其 故，曰：“无所可用。”
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庄子 || 在宥
详细说明了治身、体道的方法和途径。闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之 也者，恐天下之迁其德也。只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对
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庄子 || 秋水
本篇力证万物大小、是非的无限相对性以及人生贵贱、荣辱的极端无常性。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己
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庄子 || 缮性
本篇讨论的是如何养性。在庄子看来，解脱内心苦难的方式不需要凭借外物，只需要你把外在的荣华富贵视作浮云，把自己的身体当作在人世间的偶然寓所。缮性于俗，学以求复其初
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庄子 || 至乐
本篇旨在通过各种事例，告诉人们，有一种快乐，是超出人世间的世俗所认为的快乐的。天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处 ？奚就奚去？奚乐奚恶？
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庄子 · 列御寇
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先 馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”
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庄子 · 天运
“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自 止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？
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庄子 · 刻意
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴渊者之所好也。磨砺心志崇尚修养，脱离世俗与众不同，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥评世事无道，
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庄子 · 则阳
则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。则阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”则阳到楚国游玩，夷节告诉楚王，楚王没有接见则阳，夷节只
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庄子 · 天道
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静
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