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庄子：朝三暮四 圣人两行
劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而
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庄子：至人 圣人
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱（hù冰冻） 而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！ 圣人
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庄子：罔两问景：何其无特操
罔两（影子外围的淡影 ） 问景（ 影子） 曰：曩（nǎng先前 ）子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？ 景曰：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待
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庄子：庄周梦蝶 蝶梦为周？
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú形貌）然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
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庄子：保身 全生 养亲 尽年
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣! 为善无近名，为恶无近刑;缘督（督脉，总督诸阳经）以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽
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庄子：庖丁解牛 游刃有余
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：譆，善哉!技盖至此乎?庖丁
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庄子：泽雉啄饮 不畜樊中
泽雉（ｚｈì野鸡）十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。 神虽王，不善也。 泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可它不会祈求畜养在笼子里。
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庄子：德名知争 凶器也
德荡乎名，知出乎争。 名也者，相轧也；知也者，争之器也。 二者凶器，非所以尽行也。 道德毁败在追求名声，智慧表现在相互争斗。 名声是互相倾轧的原因，智慧是互
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庄子：聃死：薪尽火传
老聃死，秦失吊之，三号而出： 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县（ｘｕáｎ悬）解。 向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子
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庄子： 道不欲杂 先存诸己
道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！ 大道是不宜掺杂的，杂乱了就会事绪繁多，事绪繁
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