孔子凄凉悲伤地长声叹息，

再次行礼后站起身来，

说：

我在鲁国两次受到冷遇，

在卫国被铲削掉所有的足迹，

在宋国遭受砍掉坐荫之树的羞辱，

又被久久围困在陈国蔡国之间。

我不知道我有什么过失，

遭到这样四次诋毁的原因究竟是什么呢？

渔父悲悯地改变面容说：

你实在是难于醒悟啊！

有人害怕自己的身影厌恶自己的足迹，

想要避离而逃跑开去，

举步越频繁足迹就越多，

跑得越来越快而影子却总不离身，

自以为还跑得慢了，

于是快速奔跑而不休止，

终于用尽力气而死去。

不懂得停留在阴暗处就会使影子自然消失，

停留在静止状态就会使足迹不复存在，

这也实在是太愚蠢了！

你仔细推究仁义的启发，

考察事物同异的区别，

观察动静的变化，

掌握取舍的分寸，

疏通好恶的情感，

调谐喜怒的节度，

却几乎不能免于灾祸。

认真修养你的身心，

谨慎地保持你的真性，

把身外之物还与他人，

那么也就没有什么拘系和累赘了。

如今你不修养自身反而要求他人，

这不是本末倒置了吗？

孔子愀然而叹，

再拜而起曰：

丘再逐于鲁，

削迹于卫，

伐树于宋，

围于陈蔡。

丘不知所失，

而离此四谤者何也？

客凄然变容曰：

甚矣子之难悟也！

人有畏影恶迹而去之走者，

举足愈数而迹愈多，

走愈疾而影不离身，

自以为尚迟，

疾走不休，

绝力而死。

不知处阴以休影，

处静以息迹，

愚之甚矣！

子审仁义之间，

察同异之际，

观动静之变，

适受与之度，

理好恶之情，

和喜怒之节，

而几于不免矣。

谨修而身，

慎守其真，

还以物与人，

则无所累矣。

今不修之身而求之人，

不亦外乎！