圣人之治：

设置官吏施布政令但处处合宜得体；

举贤任才而不遗忘一个能人，

让每个人都能看清事情的真情实况去做自己应该做的事，

行为和谈吐人人都能自觉自动而自然顺化。

挥挥手示示意，

四方的百姓没有谁不汇聚而来，

这就叫圣人之治。

德人：

顺应外物凝神自得的人，

居处时没有思索，

行动时没有谋虑，

心里不留存是非美丑。

四海之内人人共得其利就是喜悦，

人人共享财货便是安定；

那悲伤的样子像婴儿失去了母亲，

那怅然若失的样子又像行路时迷失了方向。

财货使用有余却不知道自哪里来，

饮食取用充足却不知道从哪儿出。

这就是顺应外物凝神自得的人的仪态举止。

什么是神人：

精神超脱物外的神人驾驭着光亮，

跟所有事物的形迹一道消失，

这就叫普照万物。

穷尽天命和变化的真情，

与天地同乐，

因而万事都自然消亡，

万物也就自然回复真情，

这就叫混同玄合没有差异。

圣治乎？

官施而不失其宜，

拔举而不失其能，

毕见其情事而行其所为，

行言自为而天下化。

手挠顾指，

四方之民莫不俱至，

此之谓圣治。

德人者，

居无思，

行无虑，

不藏是非美恶。

四海之内共利之之谓悦，

共给之之谓安。

怊乎若婴儿之失其母也，

傥乎若行而失其道也。

财用有余而不知其所自来，

饮食取足而不知其所从，

此谓德人之容。

神人：

上神乘光，

与形灭亡，

是谓照旷。

致命尽情，

天地乐而万事销亡，

万物复情，

此之谓混溟。