老子曰：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。

普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮干，其结果只能适得其反。

在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在着“直”的道理，在“洼”里存在着“盈”的道理，在“敝”里存在着“新”的道理，因而把握了其中的奥秘，就可以做到“不争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。

老子认为，人在社会政治生活中，欲保全自己，必须善于处事委曲，一味地直来直去必然受到伤害。欲达到目的，必须学会暂时退避，或顺势宛转。世间万物都是这样。

比如一条河流，遇到大山阻隔，必须拐一个弯绕过去，才能继续前进。一棵幼苗，长在石头下面，须从旁边探出头来，才能继续生长。同理，枉与直，洼与盈，敝与新，少与多，都符合事物对立统一的规律。

譬如，追求的东西不多，目标定位合适，才能得到，老子谓之“少则得”;追求的东西多了，贪多求全，反而迷乱了自己，无所收获，老子谓之“多则惑”。日常生活中也是这样，事情得一件一件地办，才能办好。人们为了取得成功，常常集中力量办一件事，也符合“少则得”的原理。