郡望和堂号，是历史上用来放在姓氏前的称号，也是表示姓氏文化内涵的专用术语。在各个郡中，由于历史和政治的原因，都会有几个著名家族的存在，这些家族往往拥有其他家族所没有的特权，受到敬慕和仰望，成为郡中的名门望族，简称郡望。

　　到了宋代，“郡”的行政区划已经作废，但“郡望”作为专指某些地域内某一名门望族的习惯用语，却保留下来。

　　“堂号”则是郡望的进一步分化和发展，指的是某一郡望中某一房支的称号。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住 于某一处或相近数处庭堂、宅了院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。

　　同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其家庙、宗祠的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号的含义，是表明一个家族源流世系，区分支派、族属的标记。由于这种名号实际拥有像郡望一样的影响力和作用，因此后来也与郡望并称，同时指那些著名的姓氏支派。

　　熊姓的著名郡望一般认为有两个，即江陵郡与南昌江陵郡  原为春秋时楚国郢都（今湖北江陵西北纪南城）。汉代置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，唐设置江陵府，宋江陵府江陵郡皆治此。清为湖北荆州府治，民国初属湖北荆南道。在今湖北省江陵县及川东一带。

　　作为楚国君王的姓氏，江陵熊氏早在先秦时期已名扬天下。楚国几十任君王创造的辉煌业绩，不仅永载史册，还成为江陵熊氏子孙的骄傲。江陵熊氏不仅有自己的族史，还衍生出湖南常德熊氏、湖南湘阴熊氏、湖南湘乡熊氏、湖南宁乡熊氏、湖南益阳熊氏等家族。

　　南昌   汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明（初为洪都府治）、清为南昌府治，均为今江西南昌市。熊氏族人聚居南昌，大致在三国时期。经过历代繁衍，到魏晋南北朝时成为望族。此后直至明清时期，南昌熊氏繁衍昌盛，人才辈出。

　　北宋地理总志《太平寰宇记》就曾记载，豫章（今南昌）五大姓之首为熊姓。南昌熊姓家族的名人有：三国吴尚书熊睦与名士熊鸿，西晋名臣熊远家族，南朝齐的史学家熊襄，南朝陈的一代枭雄熊昙朗，唐 户部郞中熊执易、唐才子熊孺登与诗人熊喧，宋代名士熊与和，元代著名理学家和音乐学家熊朋来，明兵部尚书熊浃，清代的熊一潇家族等。

　　熊姓堂号众多，如湖南湘潭中湘射埠熊氏的堂号为思孝堂，湖南湘阴熊氏的堂号为典裕堂，安微宿松熊氏的堂号为雨钱堂，湖南武陵熊氏的堂号为经礼堂，湖南浏阳熊氏的堂号为叙彝堂，湖南衡山熊氏的堂号为挹翠堂，湖北薄圻熊氏的堂号为爱日堂，江西萍西汀东熊氏的堂号为追远堂等，但主要的是江陵堂、南昌堂、谦益堂、三礼堂、射石堂五个。

　　谦益堂   出自西晋熊翘，南昌人，曾为西晋大臣、巨富石崇（249-300）的苍头（奴仆），性格廉洁而正直，有做官司人的风度。石崇好友、著名的文学家潘岳见到熊翘，连连称异，乃劝石崇将其辞退，归返故里。后来，在西晋八个诸侯王为争夺政权而发动的持续16年的“八王之乱”中，石崇因骄奢淫逸被杀。熊翘则因不附炎趋势、谦让而受益，未被 株连，故其后人便以“谦益”为堂名。

　　三礼堂   出自北朝著或的经学家熊安生的故事。熊安生，字植之，曾任北齐国子博士 、北周露门学博士。博通五经，尤精三礼（即《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称），名扬天下，弟子达千余人。他勤于笔耕，著有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏。因熊安生特别精通三礼，其后人便以“三礼”为常名。

　　射石堂   讲的是楚国国君熊渠的故事。有一次，他夜间走路，老远看到前面有一只老虎趴在那里。他拿箭就射，老虎一动不动。他走近一瞧，果然中了，连箭尾的羽毛都看不见了，原来是一块大石头。