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朝拜黄帝习俗

  登具茨山(今始祖山),朝圣拜祖,是中华民族悠久的民俗之一,现已沿习5000年左右。
  《庄子》一书中记载:“黄帝率七圣,拜大隗于具茨之山。”北魏郦道元在《水经注》中说:“黄帝登具茨之山,升于洪堤,受神芝图,拜华盖童子。”从黄帝拜谒华盖童子,统一中华大业,立都有熊之后,成为统一中国最早的一代帝王。
  到了帝尧时代,传说开始在具茨山兴起拜谒始祖黄帝。春秋名相郑子产建造轩辕庙立节日(三月三兴国君、猎三牲,登山拜谒始祖黄帝),从此将登山朝圣拜祖活动推向了又一个高潮。以后历史上有不少名人曾登山拜祖。如东周灵王姬泄心、郑国国君郑简公、法家创始人郑子产、道家创始人老子和庄子、儒家创始人孔子、法家名人韩非子、汉代三杰人物姬子房(张良)、北魏曹植、唐代大诗人李白、白居易、裴度修、元、宋代文豪欧阳代名相许衡、明代名相高拱等等诸家名人登山朝圣拜谒始祖黄帝。
  登山拜祖的民俗,在1943年,极为盛隆,香火纸烟袅袅。但从1944年日本侵略军占据中原以后,拜祖人群有所减少。特别是“文化大革命”以来,轩辕庙宇遭到毁坏,拜祖人群一度冷落。
  从1978年改革开放以来,在国势民情兴旺发达的30年里,华人、华侨、华裔,不远万里,来自五湖四海,寻根中原,到新郑瞻仰轩辕故里,登上具茨山拜谒始祖黄帝。圣山香火,又显民族兴旺。
  为什么具茨山有这样强大的凝聚力?首先是中华民族的源头文化。早在8000年左右,即裴李岗文化时期,具茨山就是新旧石器时代制造各种工具的祖迹圣地。由于先民们常在具茨山制造各种工具,并居住在主峰两水源头之间,所以在上古时代,改天元山为具茨山。后有熊部落在中原取代天元部落之后,改天元山为大熊山。待黄帝统一中华、立都有熊,改多家氏族图腾为龙图腾之后,又恢复了具茨山。近年来河南省人民政府根据人们朝圣拜谒始祖黄帝的心愿,将具茨山又改名为始祖山。
  其次,具茨山主峰上,黄帝文化遗址多处,至今犹存。如:黄帝访贤问道、屯兵驯兽、结公拜将、迎日推策的遗址。最重要的是东周时代建造的轩辕石庙,至今已有2700年左右,虽经多次修缮,但其上古风韵犹存。这是中华儿女登山朝圣、拜谒始祖的主要圣址,据国家古建院傅喜年鉴定,认为是东周时期所建,可为中华一最。
  其三,民族圣地奇事多。自古以来,成大业者,多有登山拜祖诚心而得志。如黄帝登具茨山拜华盖童子后,完成了万氏部落统一的大业。帝尧兴起拜谒始祖黄帝后,治理天下无乱事,世称“天下名主则尧帝”。大禹登山拜祖后,治理水害立大业。郑子产兴国君登山拜祖后,世称春秋名相郑子产。老子、庄周登山拜祖后,道家学说代代传。孔仲尼登山拜祖后,创立儒家永世不弃。
  近几年来,又有不少真实的故事流传于民间。1995年阴历二月二十二日上午9时,主峰上的黄帝祠门楼建成时,从四面八方飞来数千只喜鹊。三月四日,拜祖节后的第二天,黄帝祠上,出现琴声回音(古代传说,黄帝迎日推策琴声相伴,在此得到印证)。另外,久别无音的黄虎又回居到轩辕庙两侧居住。
  其四,具茨山主峰风后顶,是个气象站,俗言,风后顶上出现云团,不久就要下雨。当地人们常说:“风后顶戴帽,长工睡大觉。”轩辕庙中有一座石碑,至今,晴天碑上有水必下雨,雨天碑上无水天必睛。
  

  此文摘自赵国鼎先生所著的《始祖山》一书。在此谨表感谢!

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