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五月端午 《吊屈原》

  屈原(前340年-前278年,生卒年尚有争论,约生于前353年~前335年,逝于前283年~前269年),名平,字原,中国战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。(依据周制,当时只有继承王位的国君可以姓熊,其它的家族成员都要改姓。因其被封屈地,故以地为氏,姓屈。)中国最伟大的诗人之一。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的源头之一。
  1953年世界和平理事会通过决议,因当年为屈原逝世2230周年,确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
  屈原本为楚国重臣,早年受楚怀王信任,任左徒,常与怀王商议国事,参与法律的制定。同时主持外交事务。在屈原的努力下,楚国国力有所增强。后来,屈原又主张推行新政,但由于新政损害了绝大多数楚国贵族的利益,并且由于自身性格耿直等因素遭他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年,屈原被逐出郢都,流落到汉北。流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年,楚怀王不听屈原劝阻,执意入秦,被扣留,后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道,听信令尹子兰的谗言,再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。            

  顷襄王二十一年(前278年),秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食,并纷纷划船寻找屈原遗体,终因水流太急而未找到。后来逐渐形成一种仪式,以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
  今天是端午节,熊氏家族网为了纪念我国这位伟大的爱国诗人,引用了西汉诗人贾谊的作品《吊屈原》,以此来怀念屈原。
  贾谊,汉景帝时曾为太中大夫,年轻气盛,卓有学识和政治见解,提出一系列改革措施,受到当时一批老臣的排挤,被外放为长沙王的太傅。渡过湘水时,有感于自己与屈原相似的遭遇,随作《吊屈原》。
  在《吊屈原》中,前部分是作者哀屈原的生不逢时,后部分乃是借屈原的遭遇抒发自身的感慨与忧愤。全篇情感真切,比喻恰当。比较而言,汉人模拟楚辞的作品大都“词气平缓,意不深切,如无所疾痛而强为呻吟者”(朱熹《楚辞辨证》上)。而贾谊的《吊屈原》赋确实在汉人拟《楚辞》的作品中,是无可匹敌的上乘之作。

            恭承嘉惠兮,俟罪长沙。
            仄闻屈原兮,自湛汨罗。
            造托湘流兮,敬吊先生。
            遭世罔极兮,乃陨厥身。

  恭承:恭敬地接受。嘉惠:指皇帝的指令。俟罪:待罪。俟,等待。汉朝人习惯将任职称为“待罪”,是一种谦称。指贾谊受命被贬为长安王太傅,所以说“俟罪”。
  仄闻:同“侧闻”,传闻。仄,古侧字,《史记》作“侧”。
  造:往。托:寄托的意思。先生:敬语,指屈原。
  罔极:变化无常。罔,无;极,标准、原则。这里指世道混乱,反复无常。陨:落。“陨身”,指丧命。厥:其,指屈原。

            乌虖哀哉兮,逢时不祥!
            鸾凤伏窜兮,鸱鴞翱翔。
            阘茸尊显兮,谗谀得志;
            贤圣逆曳兮,方正倒植。

  虖:同“乎”,《史记》作“呼”。不祥:不吉祥,意指屈原生不逢时。
  鸾凤:鸾鸟与凤凰,皆吉祥之鸟,此处喻指贤人。伏窜:隐藏逃窜。鸱鴞:恶鸟,即猫头鹰,古人认为是不祥之鸟,喻指小人。鴞,《史记》作“枭”。
  阘:茸,指地位卑微或品格卑鄙的人,这里指不成材的小人。谗庚:阿谀奉承。
  逆曳:倒着拉扯。这里是说,贤圣之才被小人横拖竖扯,才华无法施展。倒植:即倒置,指正直的君子居于下位。

            谓随、夷溷兮,谓跖、蹻廉;
            莫邪为钝兮,铅刀为铦。
            于嗟默默,生之亡故兮。
            斡弃周鼎,宝康瓠兮。

  随、夷:卞随和伯夷,卞随是夏代辞让天下的贤人;伯夷是反对周武王灭殷,不食周粟而的贤人。此二人历来被儒家推崇为“高尚”有节操的贤者。溷:《史记》作“贪”。跖、蹻即盗跖和庄蹻,都是古代著名的奴隶起义的领袖,被视为恶人的代表。
  莫邪:古代著名宝剑名。铦:锋利。这里喻指黑白颠倒,小人得志,贤人受屈。
  于嗟:即“吁嗟”。默默:形容不得意。生:“先生”的略文,指屈原。亡故:意谓无故遭此祸难。亡,《史记》作“无”。
  斡:转。“斡弃”,意思是被抛弃。周鼎:比喻周朝的传国宝器。宝:以何为宝之意。康瓠:指破烂的瓦器。瓠,壶。这句是说舍弃周鼎而珍惜康瓠。

            腾驾罢牛,骖蹇驴兮。
            骥垂两耳,服盐车兮。
            章甫荐屦,渐不可久兮;
            嗟苦先生,独离此咎兮。

  罢:同“疲”。“罢牛”,指没有力气的牛。骖:车辕外的旁马,这里用为动词。蹇驴:跛足的驴。蹇,跛。
  骥:骏马。服:古代一车驾四马,中间的两匹叫服。这里用为动词,同驾。
  章甫:冠名,古代士人所戴的一种礼帽。这句是说,本来是戴在头上的礼帽却用来垫了鞋底,比喻上下颠倒,贤愚倒置。渐,销蚀。
  嗟苦:义同“嗟乎”,咨嗟,感叹。离:罹,指遭遇这种祸难。

            谇曰:
            已矣!
            国其莫吾知兮,子独壹郁其谁语?
            凤缥缥其高逝兮,夫固自引而远去;
            袭九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍;
            偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?

  谇:即乱辞,尾声。《史记》谇作“讯”。谇、讯,与《楚辞》“乱曰”都是同一体例。壹郁:犹“怫郁”,指愤怒与忧愁。
  缥缥:与“飘飘”意同,轻快远去的样子。固:本来。自引:自我引退。
  袭:深藏。九渊:最深的渊。沕:潜伏不易看见的样子。自珍:自我珍爱不与俗类同游。
  偭:背弃。蟂、獭:皆害鱼的水中动物。隐处:隐居。从:跟随。虾、蛭、螾:水虫之小生物。螾字同“蚓”。这两句是说神龙离蟂獭而隐藏,怎能从虾、蛭、螾游。

            所贵圣之神德兮,远浊世而自臧。
            便骐骥可系而羁兮,岂云异夫犬羊?
            般纷纷其离此邮兮,亦夫子之故也!
            历九州而相其君兮,何必怀此都也?

  贵:看重、珍重。神德:指高贵的品德。臧:同“藏”。“自臧”,自我保全。
  骐骥:骏马,千里马。系、羁:羁绊。
  般:通“班”,纷乱的样子。夫子:指屈原。故:缘故。
  历:《史记》作“[目离]”,相:观察,选择。

            凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;
            见细德之险徵兮,遥增翮而去之。
            彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼?
            横江湖之鳣鲸兮,固将制乎蝼蚁。

  德辉:指有德之君主。
  细德:苛细的贪婪追求,指寡德之人。险徵:奸险的征兆。遥:远。增翮:指拍打重层的翅膀,振羽高飞。增,同“层”;翮,指鸟的翅膀。
  寻常:八尺为寻,十六尺为常。污渎:不流通的死水。吞舟:形容鱼之大。
  横:横行。“横江湖”,形容鱼之大。鳣:大鱼名,鲟鳇鱼。鲸:鲸鱼。固:本来。制:受制。蝼蚁:小虫子。蝼,蝼蛄,俗称土狗。


  通俗译文:

  敬受皇帝的诏命啊,我待罪来到长沙。我闻说屈原啊,自沉于汩罗江。特地到来寄思湘水啊,念悼先生的伟大。遭遇混乱世道啊,你生命陨落了。呜呼哀哉!遭逢的时代真是凶恶。鸾鸟凤凰逃窜隐藏啊,恶鸟鸱鴞却高高翱翔。平庸之辈显赫尊贵啊,谄媚的小人得志。贤圣啊,君子遭受不合的损伤。认为卞随、伯夷是昏庸啊,却说盗跖、庄蹻是清廉。说莫邪利剑钝啊,却说铅刀锋利光闪闪。默默叹息这昏庸无道,先生无辜遭此祸难啊。抛弃那国宝周鼎,反倒把破瓦盆当宝贝啊。用疲惫不堪的牛来驾车,旁边还有瘸腿的驴啊。骏马累得两耳垂,被用来拉盐车啊。礼帽章甫垫在鞋底儿,如此下去必定磨烂啊。悲叹先生,偏偏独遭此祸殃啊。
  尾声:算了罢!国中没有人了解自己啊,你独自忧愤无人去倾诉!凤鸟飘飘地飞向远方啊,本应该离开这里去远行。藏在深渊的神龙啊,潜藏得不易发现为的是自我珍重。远离蟂獭来隐居深渊啊,岂能跟随水中小虫蛭蚓相过从。圣人的神德很可贵啊,避开浊世而自我保重。假使千里马也情愿受羁绊啊,那还和羊犬有什么不同?招来如此乱七八糟罪尤啊,其中也有先生自己的缘故。应该遍览九州再选择君王啊,又何必苦怀念这个国都?凤凰飞翔于千仞之上啊,看到德政的君主才肯陷落。见有细德危险的征兆啊,马上振起双翅遥遥远行。那寻常不流通的小河沟啊,哪容得下吞舟的大鱼?横贯大江的鳇鱼和鲟鱼啊,污渎中就要受制于蝼蚁。

 

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