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司马迁为何不为怀王熊心立传

  在秦汉之交,楚怀王(义帝)熊心是个昙花一现的人物,但他的历史作用却不能一概抹杀。司马迁没有为他专门立传一事,在后世颇受非议。
     清人赵翼的论说最具代表性,他说:“《史记》不立楚怀王心传,殊为缺笔。陈涉已世家矣,项羽已本纪矣,心虽起牧羊,然汉高、项羽尝北而事之;汉高之入关,实奉其命……”从赵氏的着眼点去看《史记》,秦楚之际,无足称道而占籍史册者,确大有人在。那么,司马迁不设怀王熊心专传,确实说不过去。
     然而,司马迁不为怀王熊心立传,确有他的苦衷。在楚国被秦国大将章邯攻破郢都后,楚国大将项梁(楚国贵族,从楚王熊绎分支出斗氏,斗氏分支出了项氏,项梁即为其后)担起了复国大任。当项梁败死,怀王熊心迅即挺身而出,承担了楚地的军事政治重任。司马迁在评论怀王熊心这一举动时的一句话,可以看出司马迁当时的良苦用心--“楚怀王见项梁军破,恐,徙盱台都彭城”。事实上,比起盱台(今江苏盱眙),彭城(今江苏徐州)更靠近前线。怀王熊心迁都一事,无论如何也与“恐”字拉不上关系,没有人会因为害怕而往前线迁都的!倒是刘邦、项羽知道项梁败死,“恐”而从前线撤退到后方。我们可以想象一下,司马迁写史记的时间正是在刘氏家族当权的年代。很难想象,司马迁如果按历史事实把史记写成刘邦、项羽恐,从前线撤往后方的话,他的《史记》将会遭遇怎样的命运!
  因此,我们在看司马迁史记的时候,应该考虑到当时的政治因素,透过现象看本质,来了解历史真相,而不应该错误地埋怨司马迁为何不为怀王熊心著书立转。
  其实,司马迁对于怀王熊心的崇敬之情早已为我们隐含于其《史记》的诸多章节。怀王定都盱台之后,楚地没有了政治纠纷,内閧现象销声匿迹,熊心从此脱颖而出,力挽狂澜。大秦王朝也从此真正沦入了万劫不复的境地。在安排刘邦攻秦时,命刘邦曰:“灭秦应以宽厚之心拯秦民于水深火热,切勿滥杀无辜”(后刘邦入咸阳后如熊心所命,善待秦国子民、接受秦王子婴的投降)。对于项羽愿随刘邦攻秦的妄动,被熊心坚决地制止了(熊心认为项羽刚猛无俦,楚国郢都被秦国攻陷,楚国子民和楚国贵族遭屠杀,做为楚国贵族后裔的项羽自然对秦国恨之入骨,且其亦是楚王后裔、自己的本家,怕其会不听从命令,屠杀咸阳。后来,项羽于巨鹿大败秦军主力后,不顾军命,继刘邦之后私入咸阳,株杀秦王子婴,屠杀咸阳城,证实了熊心的推断)。义帝熊心的此举显示了他雍容大度,怜爱子民的王者风范。义帝熊心做为楚王后裔自然与秦国有着不共戴天的血海深仇,他能做到这一点着实令我们后人称道与深思。《史记》对这段历史事件的描述虽然也只是寥寥几笔,但足以把怀王熊心的人格描写的淋漓尽致。
  秦亡后,项羽因晚于刘邦入关,故使人还报怀王要求改变先前“先入咸阳者王之”的约定,义帝不允,仍坚持以前的灭秦号令“先入咸阳者王之”。到了项羽羽毛丰满、野心膨胀、欲取而代之、越来越不买账的时候,义帝还能不顾个人安危,绝不向强暴低头,庄严地再度重申早先的号令。此举显示了义帝熊心言而有信、不畏强暴的作风。然而,正是此举却为自己惹来了杀身之祸。后来,项羽以“义帝乃我项家所立耳”为由,以此抹杀怀王熊心的政治功绩,并仿效旧制,大行分封王侯,自立为西楚霸王,将义帝都城彭城据为己有,借口“古之帝者,地方千里,必居上游”,迫义帝迁都于长沙郡郴县。并暗令义帝途经之地的三王(九江王英布、衡山王吴芮、临江王共敖)欲将义帝击杀于途中。后英布遣将追杀至郴县,将义帝弑于郴城穷泉旁。
  汉二年(前205年)三月,汉王刘邦统大军东渡黄河直指洛阳,途经新城(今河南商丘),遇三老董公获知义帝死讯,汉王十分悲痛,令三军发丧,缟素三日。发檄文布告全国:“天下共立义帝,北面事之。今项羽放杀义帝于江南,大逆无道!寡人亲为发丧,诸侯皆缟素。悉发兵关内,愿从诸侯王击楚之杀义帝者《史记·高帝本纪》”。天下诸侯响应,汉王得各路大军,共计五十六万人,杀奔彭城,讨伐项羽,揭开三年楚汉之争序幕。当项羽弑义帝后,汉王刘邦以此为借口,得到各路诸侯的响应,共得各路大军五十六万。这段描述,足以显示怀王熊心在各路诸侯心目中无可替代的王者地位。另外,司马迁又于《史记·项羽本纪》中评道:“羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣”。司马迁的这句话,又在向我们后人诉说着怎样的历史信息呢?
  在《秦楚之际月表》中,秦二年六月,楚怀王熊心继陈胜之统为楚王;汉元年正月首格,大书义帝元年,以义帝代秦。到汉二年项羽灭义帝,直到表结束,这一首格就始终为空格,而未将项羽之楚升格。从这个意义上来说,整个楚汉之争均是在怀王熊心的背景下进行的,司马迁对楚怀王熊心的历史地位其实也已经做了很好的交代。而熊心之死日后又成为汉兴项灭的主线,其事迹也就隐含在刘项的历史中了。
  日后,刘邦击项羽时,首先以讨弑逆怀王熊心为出师之名;历数项羽十大罪状中,有六条与怀王熊心有关。讨平天下后,又立即下诏曰:“楚地已定,义帝亡后,欲存恤楚众,以定其主。齐王信习楚风俗,更立为楚王。”比之刘邦日后为陈胜等无后先贤定守冢人户,他早年的旧主楚怀王熊心的地位要高出众人甚多。这无疑与楚怀王熊心的历史功绩是相称的。
  《通志·氏族略六》曰:“楚怀王孙熊心,都郴,其后遂为郴氏。”而《史记》明言怀王熊心无后,这种由无后而有后的结局,或也是朝廷的安排。因为在当时,怀王熊心之后理应继承其王位才对,然而,面对复杂的政治局面,怀王无后的结局,不管是何种的历史原因,也早已被历史所定格。
  据《史记集解》引汉人文颖说:“郴县有义帝冢,岁时常祠不绝。”文颖为汉末人,果如其言,则对楚怀王熊心的祀祭持续了两汉的全过程。由此看来,刘汉皇室对怀王熊心的盖世奇功是非常尊崇的。 
  有人评论说:“就是这样一位改变历史的传奇人物,居然没能得到司马迁如椽巨笔的专章摹写,千古之下,令人叹息——不仅为楚怀王熊心失去的历史地位,也为司马迁失去了一个可以驰骋其文思的重大题材,更为后世读者无缘看到前二者的神奇结合。能不痛哉!”
   其实,司马迁何尝不想驰骋其文思,为怀王熊心著书立转呢?然而,从司马迁《史记》的寥寥几笔中,我们已能体会到怀王熊心那无可比拟的政治才华。假如司马迁真的为怀王熊心立传的话,那么其光环足以掩盖高祖、项羽本纪。很难想象,这样的本纪在当时将会面临怎样的政治命运!在这样的政治环境中,司马迁唯一的选择,也许只有把自己的良苦用心深深地埋藏于对怀王熊心的寥寥几笔里面,供我们后人细细地品味了!

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